16、分野中峰变，阴晴众壑殊。――王维《终南山》

17、木末芙蓉花，山中发红萼。――王维《辛夷坞》

18、月出惊山鸟，时鸣春涧中。――王维《鸟鸣涧》

19、独坐幽篁里，弹琴复长啸。――王维《竹里馆》

20、太乙近天都，连山接海隅。――王维《终南山》

21、白云回望合，青霭入看无。――王维《终南山》

22、白水明田外，碧峰出山后。――王维《新晴野望》

23、明月松间照，清泉石上流。――王维《山居秋暝》

24、江流天地外，山色有无中。――王维《汉江临泛》

25、流水如有意，暮禽相与还。――王维《归嵩山作》

26、泉声咽危石，日色冷青松。――王维《过香积寺》

27、城下沧江水，江边黄鹤楼。――王维《送康太守》

28、朱阑将粉堞，江水映悠悠。――王维《送康太守》

29、迢递嵩高下，归来且闭关。――王维《归嵩山作》

30、家住孟津河，门对孟津口。――王维《杂诗三首》

扩展：

王维（701年－761年），字摩诘（mo jie） ，人称佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的"称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，然后褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下，可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。

王维青少年时期即赋于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，然后为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年(734年)张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。然后开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活......