其二，纳兰性德不少词作是为江南朋友而写，表现了与这些江南文人的深厚情谊。纳兰性德出生于贵族之家，又深受信任，担任宫中侍卫，但与其往来较密、交流较多的是几个江南文人。徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》：“君所交游皆一时俊异，于世所称落落难合者，若无锡严绳孙、顾贞观、秦松龄，宜兴陈维崧，慈溪姜宸英，尤所契厚。”纳兰性德对朋友是有选择的，从徐乾学的话来看，这些人有两个明显的特征：一是“俊异”，二是“于世所称落落难合者”。从现有的文献看，纳兰性德与他们的交往颇为主动。严绳孙和秦松龄在其合撰的《祭文》中回忆了他们与纳兰性德最初相识的情况。纳兰性德与严绳孙相识是“绳孙客燕，辱兄相招”，与秦松龄相识是“松龄客楚，惠问良厚”，都是纳兰性德比较主动。朱彝尊也在其《祭文》中回忆了他与纳兰性德相识的过程，当时纳兰性德刚登进士科，“伐木求友，心期切磋。投我素书，懿好实多”。这种主动交友的举动一方面与纳兰性德地位较高，心理上有优势有关，另一方面也反映了他希望与江南文人交友、交往的真实心情。在与江南文人交往过程中，纳兰性德能以诚相待，并尽可能利用自己的地位和财力为他们提供切实的帮助，其中帮助吴兆骞，将其赎而还之是最著名的一个例子。徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》说他善待走京师的“坎坷失职之士”，对他们“生馆死殡，于赀财无所计惜”。这话虽有夸饰的成分，但也反映了纳兰性德对人，尤其对朋友的慷慨与真诚。因此韩菼《通议大夫一等侍卫进士纳兰君神道碑铭》说，“海内风雅知名之士，乐得君为归”。由于纳兰性德供职禁闼，平时举止小心，时间一长，心理上不免有压抑之感。相比之下，他与江南文人交往时比较放松，可以推心置腹，畅快地交流感情。有些平时不便说的话可以与江南的朋友说，不便做的事可以托江南朋友去做。如他在给顾贞观的信中就谈道“琴川沈姓有女颇佳”，希望顾氏为他留意；他在给严绳孙的信中也谈到自己“胸中块磊，非酒可浇，庶几得慧心人，以晤言消之而已”。从某种程度说，他与江南文人的交往，客观上弥补了内心情感的缺憾，使其在心理上得到一些平衡。也正因为此，他与江南文人的交往很频繁，情感交流也很深入。他不少词作或是为江南朋友而写，或是与江南朋友的唱和，或是由江南朋友引发，这些都在词的标题或小序中明确写明。顾贞观在《祭文》中说他“于道谊也甚真，特以风雅为性命、朋友为肺腑”，并非泛泛而论。倒过来说，江南文人也将其视为挚友，真心相待。顾贞观在《祭文》中深情地回忆两人的交往与彼此的感情，说“兹十年之中，聚而散，散而复聚，无一日不相忆，无一事不相体，无一念不相注”，可谓情真意切。纳兰性德与江南文人的深厚情谊，无疑为南北文化的交融提供了最直接、最有效的通道。